Секта Чань.

Определение в интернате

Чань - Общие сведения

Школа Чань сопротивлялась любой попытке систематизировать ее учение. Ранние учителя Чань династии Тан (518 — 907 н.э.) не оставили после себя никаких письменных документов, кроме нескольких коротких зашифрованных высказываний, собранных позднее в сборнике «Высказывания достойных людей древности«.

На их методы обучения повлияла китайская даосистская философия, которая утверждает, что логические конструкции рационалистического сознания являются большим препятствием на пути к просветлению. Они начали использовать парадоксы, такие методы, как разгадывание бессмысленных головоломок, нанесение ударов палкой в определенные моменты, мошенничество или издавание непристойных звуков, чтобы подорвать веру их последователей в рациональное мышление, ввести раскол в их состояние осознанности и добиться просветления. Эти колоритные методы получили прекрасное название «Странные слова и странные поступки». Из них возникли позднейшие дзенские методы, такие как изучение коанов и мондо, когда мастер и новичок обмениваются вопросами и ответами, причем ответы новичка, как правило, всегда неверны.

Школа Чань во главу угла ставит не накопление знаний, а практическую реализацию. Считается, что если слишком сосредотачиваться на изучении сутр, на проведении философских дискуссий или на святости, то забывается первоначальная цель — просветление. Поэтому мастер времен Таньской династии сжег деревянную статую Будды, чтобы согреться в холодный день. Другой сказал, что если вы встретите Будду и он загородит вам путь, убейте его. Смысл заключается в том, что любая привязанность к историческим личностям или к фиксированному набору идей, может помешать реализации вашей собственной и универсальной сущности. В этом контексте становится более понятным буддийское и христианское понимание «Бога».

Точка зрения Дзена в том, что состояние Реальности — это состояние обычной жизни и тот, кто обсуждает концепцию «Бога», теряет ощущение Реальности.

Дзен продолжал бурно развиваться в Китае и после смерти Первого патриарха, но дзенские монахи по прежнему продолжали по индийской традиции путешествовать с места на место и просить подаяние. Это стало изменяться с четвертого патриарха Таосина, который осел в одном месте в горной области Северного Китая и ко времени своей смерти собрал вокруг себя многих последователей. При пятом патриархе, Хуи-жене (601 — 74 н.э.) до тысячи монахов изучали Дзен в этом месте.

Стало очевидным, что в сложных климатических условиях этой, не слишком плодородной части страны, монахи должны сами обеспечивать себя как пищей, так и топливом. Последователи Хуи-женя построили монастырь и начали обрабатывать землю. Это положило начало важной традиции Дзен, состоящей в том, что в поисках просвещения нужно комбинировать практическую и духовную деятельность. Эта идея была более ясно сформулирована учителем Пай-чангом (749 — 814), который является автором знаменитого дзенского высказывания: «Тот, кто ничего не сделал за день, не должен ничего в этот день есть». Он разработал ряд принципов монастырской жизни, которые подчеривали ее строгость и простоту, но в то же время устраняли негибкость и излишнюю приверженность правилам и предписаниям. Даже на склоне лет Пай-чанг все еще работал в поле каждый день. Легенда гласит, что его последователи, заботясь о его здоровье спрятали его инструменты, чтобы он не мог работать. Пай-чанг отказывался принимать еду до тех пор, пока его инструменты не вернули и он смог отрабатывать свою норму в поле.

По материалам книги:Андриевский А.В,Свистунов С.П. «Боевые и спортивные единоборства мира»

Дзен и боевые искусства.

Дзен – определение в интернете

Философия дзен

Быть посвященным означает смотреть в вашу сущность и, одновременно, видеть сущность космоса и всех вещей.
Дзен это практический метод достижения состояния Будды, которое одновременно является естественным состоянием каждого. Это единственная цель Дзена. Школы Дзена разработали системы тренировок, основанные на зазен (сидячей медитации) или изучении коанов (коан — это парадокс, не разрешаемый в рамках рационального мышления) или объединяющие эти методы, которые столетия оказывались наиболее эффективными, помогая мужчине и женщине смотреть сквозь иллюзии их собственного эго и опыта пронизанного страхом существования.

Такая тренировка очень тяжела; она требует физической и умственной дисциплины; она антиинтеллектуальна и близка к природе; и она не связана с материальными объектами. Долгая практика Дзен приводит к обладанию внутренней энергией; свободе от страха и интуитивной спонтанности. Все это качества, наиболее ценившиеся самураями в Древней Японии, поэтому они становились последователями Дзена. Позднее, когда каста воинов пришла к власти, Дзен стал официальной государственной религией (хотя многие могут возразить, что Дзен это не религия) Японии. Идеи Дзена оказали воздействие на все аспекты жизни и искусства Японии, в частности на воинские искусства.

Самураи использовали Дзен для того, чтобы готовить себя физически и умственно к битве. В Дзен подавляется состояние осознанности, что приводит к отбрасыванию всего сознательного эго в состояние, предшествующее вспышке просветления и прямо подготавливает воина к битве. Кажущийся парадокс использования Дзена, провозглашающего сострадание ко всем мыслящим существам, для тренировки убийства других людей, является одним из противоречий, присутствующих в каждой дискуссии о Дзен. В данном случае, ответ может быть найден, если исследовать практические преимущества тренировки Дзен и различные культурные отношения тогда и сейчас. Употребляя терминологию Дзена, боевые искусства следует, в идеале, использовать только как средство, помогающее практикующему их раскрыть свою собственную сущность. Использовать методы Дзен отдельно, для улучшения технического уровня овладения боевыми искусствами, или другой областью деятельности, значит обнаружить неправильное понимание Дзен и, вероятно, обречь себя на неудачу. Единственный способ понять Дзен, это практиковать его в реальной жизни, и частью этой практики вполне может быть изучение какого-нибудь боевого искусства. Чтение этой главы не может заменить практики, но оно может подготовить путь для начала практики и дать новичку мотивацию для дальнейшего изучения Дзена.

По материалам книги:Андриевский А.В,Свистунов С.П. «Боевые и спортивные единоборства мира»

Добро пожаловать на сайт боевых искусств

Предлагаемый вашему вниманию сайт написан на чрезвычайно интересную и актуальную тему — о боевых искусствах.Практически каждый хотя бы раз сталкивался с проявлениями агрессии по отношению к себе в реальной жизни.Но далеко не каждый смог дать достойный отпор обидчику. Хотя всё зависит от Вас и от Вашего желания стать сильнее. Ведь бывают моменты, когда помощи ждать некуда и бежать тоже некуда…вы можете безропотно подчиниться, или же вы поставите обидчика на место.

Цель создания этого сайта — не научить Вас методам самозащиты, а заинтересовать Вас . В этом случае Вы найдете здесь много полезной методической информации.Однако не следует забывать, что просто прочитав материалы, здесь размещенные, Вы ничему не научитесь. С тренировками прийдет умение. А посему дерзайте и УДАЧИ ВАМ.